《阳明先生珍稀文献二種》

开本：190mm x 337mm

装帧：古线装

页数：146筒页

明•南大吉绍兴府刻本《传习录》

中国儒学史上,儒家经典以语录体传播者最为盛行,其代表之作,最早为孔 夫子《论语》，至宋为朱文公《朱子语类》,至明则为阳明先生《传习录》。

《传习录》一书是阳明先生门人弟子所记录的先生讲学言论,以及先生与弟 子并时人的答论之语,其言约而义溥,其辞浅而意深,先生微言精义率已具其中。 可以说，是书包涵了阳明先生全部的哲学体系和学术要义，堪称王门之圣书，心 学之经典,是研究修习阳明心学最基本的著作

《传习录》一书也是阳明先生身前刊刻的仅有二种著述之一种(另一种是《居 夷集》)，是书首刻于正德十三年(1518),由先生门人薛侃刻于江西赣州,惜未见 传本存世。再刻于嘉靖三年(1524),由先生门人时任绍兴知府南大吉偕其弟南 逢吉校刻于越,是阳明先生著述在其故乡绍兴最早也是最好的刻本。查此版本 之著录，仅存上海图书馆一部,学界公认具为海内外仅见之孤本,也是现存最早 的《传习录》版本,可见其版本之珍贵-今以上海图书馆藏嘉靖三年南大吉绍兴 刻本为底本,宣纸仿真影印出版,使其化身干百，广为流播,于阳明先生故乡绍兴 来说，更有其特殊意义。 

明•嘉靖三年丘养浩刻本《居夷集》

  阳明先生学术思想虽发端于绍兴,并在晚年成熟于绍兴，但转折于龙场顿 悟。门人钱德洪在整理先生著述时曾言:“盖师学静入于阳明洞，得悟于龙场,大 彻于征宁藩。”阳明先生一生，“学”有三变，“教”亦有三变。“学”三变指:一，少 时驰骋于词章;二，旋又沉迷于佛、老;三,在龙场历尽艰难后,豁然有得于圣贤之 志。“教”三变指:一,在贵州时提出“知行合一”说;二，自安徽滁阳返，教授弟子 “静坐”说;三，自江西归，提出“致良知”说，直指本体，令学者言下有悟。故阳明 夫子被贬龙场，“居夷处困”之三年,正是其后续心学成熟的深厚奠基。阳明门 人丘养浩曰:“先生之资，明睿澄澈，于天下实理，固已实见而实体之。而养熟道 凝,则于贵阳时独得为多。冥会远趋,收众淆以折诸圣,任道有余力，而行道有余 功，固皆居夷者之为之也。古圣人历试诸难，造物者将降大任之意,无然乎哉！” 现存最早的阳明先生诗文集《居夷集》，恰好汇刻了先生此期的诗文之作,于研究 先生的学术思想至关重要。

 嘉靖三年丘养浩刻本《居夷集》藏上海图书馆，为现存最早的阳明先生诗文 集,刻于阳明先生身前，并与南大吉刻本《传习录》同为海内外珍本而并美于世。 此本历经黄虞稷、马绍基、惠栋、孙毓修、黄裳等名家递藏,弥足珍贵，文献价值和 影印出版价值皆极大。